。修
学止观忽然发解。人法二空深寤心首。坐
处树枝下映四表。兼理僧役以事考心。后在
京师住胜光寺。从 昙迁禅师 听摄大乘论。学
徒五百。英解独俊。禅师叹曰。学徒极多。虽
通文义。得其旨归唯道英乎。常依华严发愿
供 (第 0547a 页)

有婆罗门沙门。来诣宅上。
出舍利一裹曰。檀越好心故留与供养。沙门
既去。求之不知所在。其后皇帝与沙门 昙迁
各置舍利于掌而数之。或少或多并不能定。 (第 0602b 页)
昙迁 曰。曾闻婆罗门说。法身过于数量。非世
间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙
言曰。佛法将灭。一切神 (第 0602b 页)

　忏悔六情根」
#+END_VERSE


述曰。余自勤力检讨一切经论。虽复教人总

忏罪法。然文多散落不可具录。将前二经忏
文稍略。所以偏引出之。窃寻众生无始至今
造过极多。名数尘沙。若依前忏。又恐洗荡不
可周净。今此已下更依隋代 昙迁

灵裕二法
师。总忏十恶。冀望周悉。虽是凡夫所撰。然
文义皆采拾地持经论圣意。而缵集之。依之
修行皆合 (第 0918b 页)
佛意。古今诸德忏文甚多。比校周
悉未能逾下二文也。

十恶忏文 (昙迁

法师撰文)。

弟子某甲。普为一切法界众生。发露无始已
来所作罪业。或杀害君亲及真人罗汉。兵戈
征讨 (第 0918b 页)

裹授之
曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗灵。故
留与供养。僧既去。求之不知所在。帝登极
后。尝与法师 昙迁。 各置舍利于掌而数之。
或少或多。竟不能定。迁曰。诸佛法身过于 (第 0560b 页)

。有婆罗门沙门来诣宅。出舍
利一里曰。檀越好心。故留与供养。沙门既去。
求之不知所在。其后皇帝与沙门 昙迁。 各置
舍利于掌而数之。或少或多。并不能定 (第 0213b 页)
昙迁

曰。曾闻婆罗门说法身过于数量非世间所
测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。
佛法将灭。一切神明今 (第 0213b 页)

周平高
公侯寿为总监检校。唐则房梁公为奘师监
护。相次许观杨慎交杜行顗等充之。或用僧
员。则隋以明穆 昙迁 等十人。监掌翻译事
诠定宗旨。其处则秦逍遥园。梁寿光殿瞻云
馆。魏汝南王宅。又隋炀帝置翻经馆。其中僧 (第 0724c 页)

帝诸王并受布戒。奉之如佛。是年十一月
二十三日入寂(行实碑记)。

隋帝召迁法师。诏曰。皇帝敬问徐州 昙迁 法 (第 0808a 页)

么那。后命师入室。问曰。世界荡尽。无见无闻。向甚么
处去。师曰。石虎当途踞。昙颔之。付师法偈。次年。 昙迁
化。众请师继席承天。无何。又请兴复崇福旧址。不三
载竟成丛林(时现昙嗣)。

*** 天津先登皓月皋 (第 0607a 页)

　陈智远　陈慧峰
　隋慧𠷐　隋法性　隋宝积
　隋道粲　隋智教　隋僧范
　隋昙观　隋静凝　隋玄景
　 隋昙迁　 隋净辨　隋道判
　隋罗云　隋法智　隋德山
　隋法显　隋明璨　隋僧盖
　隋道顺　唐法应　唐绍阇梨
　唐 (第 0069a 页)

奴。高和仁。兄弟。同传梵语。置十
大德。沙门僧休。法粲。法经。慧藏。洪尊。慧远。法纂。僧晖。
明穆。 昙迁。 等。监掌翻事。铨定宗旨。明穆彦琮重对梵
本。详审文义。开皇二十年崛多唱灭。春秋七十又八。
始终出经三 (第 0083a 页)

究十
地地持。又从魏郡希律师禀四分晚从河内询禅师
习定。俄以京邑静业尤盛。杖锡造焉。既授仁觉寺沙
门 昙迁 摄论之旨。遂辞去。隐于终南山之骆谷。粒食
艰继。授受须净。于时有请益信士张晖下山。大雪迷
道。七日方 …… (第 0185b 页)
年志学薙落。为昙延法师
弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律师。习四分
三载。即敷演。侪类推敬。又听 昙迁 法师摄论兼法华
大集楞伽胜鬘地论中百等。皆研覈无馀蕴。然以延
公在日。愿。造释迦丈六金像。继志述事。 …… (第 0186b 页)
。
动经旬浃。后造泰岳。夜见火光。环照峰峦。即追求之。
见数尼。共议唯识。忽然而隐。未几。入关中。遇 昙迁 禅 (第 0187a 页)

大坟。水疏两派环绕之。世传以为异。

玄觉纯讲大乘。
尤邃于文殊般若。住京师庄严寺。 隋昙迁

博陵饶阳王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母
俾从舅氏权会受学。备善经史。而于易老庄。尤究心
焉。然佛典 …… (第 0218a 页)
。遣长史张坥。
具疏邀之。迁往应。则宋公锄骄刬慢。悉使妻子受归
戒。

开皇七年秋诏曰。皇帝敬问徐州 昙迁 法师。承脩
叙妙因。勤精道教。护持正法。利益无边。诚释氏之栋
梁。即僧伦之龙象也。深愿巡历所在。趋风 (第 0218b 页)

虚度乎。乃为休区别部类。著杂心玄章钞
疏等。然冥府虽开空宗。尚梗惟识之旨。取悟无方。会
裕师入关。与 昙迁禅师。 尼论师等往来。扬摧摄论。领
略义趣。周涉三遍。即造章疏。自尔大小诸藏。统绪可
寻矣。然独律部。未遑精 (第 0222c 页)

解县太行山之柏梯寺脩止观。悟人空于南埵。悟法
空于北岭。自尔营理僧役。以事考心。俄往京师胜光
寺。听 昙迁禅师 摄论。迁语其属曰。汝辈寻文质义。固
巳勤至。得其妙者。唯道英乎。复依华严发愿供僧寄
以调伏。每曰。予 (第 0316b 页)

遵慧远法。纂僧晖明穆 昙迁 等。监掌翻事
铨定宗旨。沙门明穆彦琮。重对梵本再审
覆勘整理文义。昔支昙罗什等所出大集。
卷轴多以三 (第 0434b 页)

。皆品酌其致弘宣大旨。
而恨文广功略章句未离。及远膺诏入关。
业亦负帙陪从。首尾餐承尽其幽理。晚就 昙迁禅师。 学于摄论。迁器宇崇廓墙仞重深。
遂举知人。同扬乐说。嘉业钻仰诚至。乃倾
襟导引。随闻顶受缄勒寸心。开 (第 0517b 页)

同师私共叹异。年虽弱冠曾无
驱役。供赡所须恣其学问。不盈数载慧声
遂远。开皇十年。文皇广访英贤。遂与 昙迁
禅师同入魏阙。奉敕慰问令住胜光。仁寿
元年。左仆射虞庆则。钦正高行为奏寺额。
造仁觉寺延而住之。厚礼 (第 0536b 页)

续高僧传卷第十八

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 习禅三　本传十三　附见四

隋西京禅定道场 释昙迁 传一

隋蜀郡福缘道场释僧渊传二 …… (第 0571a 页)
场释本济传十一(善智　道训　道树)

隋终南山神田道场释僧照传十二

唐并州大兴国寺释洪林传十三 释昙迁。 俗姓王氏。博陵饶阳人。近祖太原历
宦而后居焉。少而俊朗爽异常伦。年十三
父母嘉其远悟。令舅氏传授。即 …… (第 0571b 页)
。
不久徐方官庶思渴法言。江都才了复迎
还北。盛转法轮声名遐布。属开皇七年
秋。下诏曰。皇帝敬问徐州 昙迁 法师。承修
叙妙因勤精道教。护持正法利益无边。诚
释氏之栋梁。即人伦之龙象也。深愿巡历所
在承风餐德 (第 0572c 页)

。嘉哲至诚倾襟为说。一悟真谛霍然大
通。禅侣相谢解齐登室。闻京邑道盛。乃步
从焉。初至住仁觉寺。沙门 昙迁 有知人之
誉。敬备师礼从受摄论。研味至理晓悟
其文。标拟有方岂惟声教。遂厌辞人世。潜
于终南之骆谷也 …… (第 0588c 页)
乃
见五六尼众匡坐论道。琳初通讯问。共议
唯识等理。未尽言间忽然不见。惆怅久悟
法诚尔也。后入关中遇 昙迁禅师 讲开摄
论。一闻如旧慧不新闻。仁寿四年。下敕送
舍利于华原石门山之神德寺。琳即于此住。
居静课业。行 (第 0590b 页)

敷演。使于后
进乐推前英叹美。乃旋踵本师。涅槃真体。
捃掇新异。妙写幽微。又欲钦佩唯识包举
理性。于 昙迁禅师 禀学摄论。并寻阅众锋。
穷其心计。法华大集楞伽胜鬘地论中百等。
并资承茂实。研覈新闻。环循弥讨。其际 (第 0616a 页)